礼经作述源流下
汉书艺文志周官经六篇(王莽时刘歆置博士师古曰/即今之周官礼也亡其冬官)
(以考工/记充之)周官傅四篇
河间献王傅修学好古所得书皆古文先秦旧书周官
尚书礼

后汉书 贾逵

傅作周官解诂
儒林傅中兴郑众傅周官经后马融作周官傅授郑玄
玄作周官注玄本习小戴礼后以古经核之取其义长 (第 1b 页)
者故为郑氏学
　郑玄序云世祖以来通人达士大中大夫郑少赣(名/兴)
　及子大司农仲师(名/众)议郎卫次仲侍中 贾君景伯

南
　郡太守马季长皆作周礼解诂又云元窃观二三君
　子之文章顾省竹帛之浮辞其所变易灼然如晦之 …… (第 1b 页)
　务在广览博观末年乃知其周公致太平之迹迹具
　在斯奈遭天下仓卒兵革并起弟子死丧仅有门人
　河南缑氏杜子春尚在永平之初年且九十能通其
　读郑众 贾逵

往受业焉众逵洪雅博闻又以经书记
　转相證明为解逵解行于世众解不行吾年六十为
　武都守郡小少事乃述平生 …… (第 2b 页)
府礼家诸儒皆莫/之见哀帝时刘歆校理秘书始著于录略以考工记补)
(冬官之阙歆门人河南杜子春能通其读郑众 贾逵

受/业于杜汉末马融传之郑玄玄所注今行于世宋张子)
(程子甚尊信之王文公又为新义朱子谓此经周公所/作但 (第 6b 页)

　(帝曰赤熛怒白帝曰白招拒黑帝曰汁光纪黄帝曰/含枢纽是五帝与天帝六也又五帝亦称上帝故孝)
　(经曰严父莫大于配天则周公其人也下即云宗祀/文王于明堂以配上帝帝若非天何得云严父配天)
　(也而 贾逵 马融王肃之等以五帝非天惟用家语之/文谓太皞炎帝黄帝五人帝之属其义非也又先儒)
　(以家语之文王肃私定 (第 15b 页)

　　　　　　　　　　右五帝义及配神
礼记月令先立春三日太史谒之天子曰某日立春盛
德在木天子乃齐立春之日天子亲帅三公九卿诸侯
大夫以迎春于东郊(注太史礼官之属掌正岁年以序/事谒告也迎春祭苍帝灵威仰于)
(东郊之兆也王居明堂礼曰出十五里迎岁盖殷礼也/周近郊五十里 疏贾马蔡邕皆以为迎春祭太皞及)
(勾芒郑独以为祭苍帝灵威仰者以礼器云飨帝于郊/而风雨节寒暑时太皞是人帝何能使风雨寒暑时周)
(礼司服王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝/亦如之五帝若是人帝何得与天帝同服也)
　杨氏复曰郑注五帝为天帝 贾逵 马融王肃等以五 (第 14a 页)

　(篇孟冬之月天子祈来年于天宗与祭八蜡祠大社/门闾同时而举即此祭也灵星之为天宗者何也祭)
　(法曰幽宗祭星也是星有宗之名虞书禋于六宗 贾/逵 谓天宗三日月星地宗三河海岱是星又有天宗)
　(之名然星与日月虽并称天宗而日月及他星皆无/关农事其晨见 …… (第 15b 页)
　(之位也岁星为星之始最尊故就其位王者所以/复祭灵星者为人祈时以种五榖故别报其功也)
　风俗通祀典既以立稷又有先农无为灵祀后稷也
　 左中郎将贾逵 说以为龙第三有天田星灵者神也 (第 17a 页)

　(正朔而变置社稷所言得其旨也汉世儒者说社稷/有二左传说社祭勾龙稷祭柱弃惟祭人神而已孝)
　(经说社为土神稷为榖神勾龙柱弃是配食者也孔/无明说而此经云迁社孔传云无及勾龙即同 贾逵)

　( 马融等说以/社为勾龙也)
　邱光庭兼明书　社配春秋昭二十九年左传曰共
　工氏之子句龙为后土为社是勾龙 (第 24b 页)

　　　　祀祭不越望江汉睢漳楚之望也尔雅梁山
　　　　晋望也皆祭山川名望之证也郑众以四望
　　　　为日月星海许慎以为日月星辰河海太山
　　　　 贾逵 服虔杜预以三望为鲁分野之星及国 (第 5b 页)

　旁不及四方在六者之间助阴阳变化实一而名六

　宗矣孔光刘歆以六宗谓乾坤六子水火雷风山泽
　也 贾逵

以为六宗者天宗三日月星辰地宗三河海
　岱也马融云万物非天不覆非地不载非春不生非
　夏不长非秋不收非冬 (第 3b 页)

　先言之耳岂关圜丘哉若实圜丘五经之中何得无
　一字说出又云祖之所自出谓感生帝灵威仰也此
　何妖妄之甚此文出自谶纬始于汉哀平间伪书也
　故桓谭 贾逵 蔡邕王肃之徒疾之如仇而郑玄通之 …… (第 13b 页)
　陈氏礼书汉时以禘祫为一祭故其礼始紊
　山堂考索大宗伯肆献祼是禘祭也馈食是祫祭也
　司尊彝追享是禘祭朝享是祫祭也既有此别而 贾
　逵 刘歆以为禘祫一祭二名汉平帝祫祭于明堂而
　张纯以为禘祭章怀太子注云是大祭名可通也周
　礼既曰肆献祼又 (第 22b 页)

生挚以尧与契俱为喾子家语世本其文)
(亦然故毛为此傅及玄鸟之傅司马迁为五帝本纪皆/遵用焉其后刘歆班固 贾逵 马融服虔王肃皇甫谧等)
(皆以为然然则尧为圣君契为贤弟在位七十载而不/能用必待众乃举之者圣人显仁藏用 (第 2b 页)

　高谷梁赤犹曰受经于圣人而得其大义至于高堂
　生以下则谓之经师可矣非人师也如毛郑之释经
　于名物固为该洽而义理间有差舛至王辅嗣之宗
　旨老庄 贾景伯 之附会谶纬则其所学已非圣人之
　学矣又况戴圣马融之贪鄙则其素履固当见摈于
　洙泗今乃俱在侑食之列而高 (第 39a 页)

众中牟伯河南杜子春
缑氏伯南郡太守马融扶风伯北中郎将卢植良乡伯
大司农郑康成高密伯九江太守服虔荥阳伯 侍中贾

逵 岐阳伯諌议大夫何休任城伯魏卫将军太常兰陵
亭侯王肃赠司空尚书郎王弼封偃师伯晋镇南大将
军开府仪同三司 …… (第 5b 页)
阳平
侯琴张博昌侯步叔乘中都伯左邱明临淄伯公羊高
乘氏伯伏胜考城伯戴圣曲阜伯孔安国成都伯扬雄
岐阳伯 贾逵 扶风伯马融高密伯郑元任城伯何休偃
师伯王弼新野伯范宁汝南伯周敦颐伊阳伯程颐郿
伯张载徽国公朱熹开封伯 (第 45b 页)

　学之趋而不惑者也今之学者无不知熹之功而不
　知从彦与侗之功是犹人知有父而不知其祖也尝
　观汉儒若马融刘向 贾逵 戴圣之徒考其素行皆背
　吾圣人之道止以著述微劳皆得从祀其所著述又
　岂能得圣人之旨如二儒者哉以二儒之 (第 35a 页)

　卢植郑元服虔范宁五人虽若无过然其所行亦未
　能以窥圣门所著亦未能以发圣学若五人者得预
　从祀则汉唐以来当预者尚多臣愚乞将戴圣刘向
　 贾逵 马融何休王肃王弼杜预八人禠爵罢祀郑众
　卢植郑元服虔范宁各祀于其乡后苍在汉初说礼
　数万言号后氏曲台 …… (第 29b 页)
氏至从祀之贤不可不考其得失申党即申枨釐去其
一公伯寮秦冉颜何荀况戴圣刘向 贾逵 马融何休王
肃王弼杜预吴澄罢祀林放蘧瑗卢植郑众郑玄服虔
范宁各祀于其乡后苍王通欧阳修胡瑗宜增入命悉 …… (第 40b 页)
程
颐胡瑗朱熹吕祖谦蔡沈真德秀薛瑄王守仁陈献章
胡居仁(旧冇寿张侯公伯寮新息侯秦冉考城伯戴圣/岐阳伯 贾逵 扶风伯马融任城伯何休偃师伯)
(王弼今黜内黄侯蘧伯玉长山侯林放高密侯郑玄新/野伯范宁临川郡公吴澄今改 (第 57b 页)

　　　　　　　　　　右天子诸侯昏(王姬下/嫁附)
春秋隐公八年左氏传四月甲辰郑公子忽如陈逆妇

妫辛亥以妫氏归甲寅入于郑陈针子送女先配而后
祖针子曰是不为夫妇诬其祖矣非礼也何以能育(注/针)
(子陈大夫礼逆妇必先告祖庙而后行故楚公子围称/告庄共之庙郑忽先逆妇而后告庙故曰先配而后祖)
(而疏先配后祖多有异说 贾逵

以配为成夫妇也礼齐/ 未配三月庙见然后配案昏礼亲迎之夜衽席相连)
(是士礼不待三月也禹娶涂山四日即 (第 58b 页)

　　　　界也
宋书志祖冲之曰臣以为辰极居中而列曜贞观群象
殊体而阴阳区别故羽介咸陈则水火有位苍素齐设
则东西可准非以日之所在定其名号也何以明之夫
阳爻初九气始正北玄武七列虚当子位若圆仪辨方
以日为主冬至所舍当在玄枵而今之南极乃处东维

违体失中其义何附若南北以冬夏禀称则卯酉以生
杀定号岂得春躔义方秋丽仁域名舛理乖若此之反
哉因兹以言固知天以列宿分方而不在于四时景纬
环序日不独守故辙矣次随方名义合宿体分至虽迁
而厥位不改
　　　　蕙田案此论极精覈汉初未知岁差故以节
　　　　气系于十二次后 汉贾逵

知冬至日在斗不
　　　　在牵牛犹未显然断为岁差也十二次名界 (第 57b 页)

　初术或其所制也汉孝和帝时太史揆候皆以赤道
　仪与天度颇有进退以问典星待诏姚崇等皆曰星
　图有规法日月实从黄道官无其器至永元十五年
　诏 左中郎将贾逵 乃始造太史黄道铜仪至桓帝延
　熹七年太史令张衡更以铜制以四分为一度周天
　一丈四尺六寸一分亦于密室中 (第 11a 页)

　　　　○五九○五三以万万进之为五千三百有
　　　　五万九千有五十三强于观天弱于祖冲之
　　　　甲子元术
　　　　　　　　　　右朔实
后汉书志 贾逵 论曰今史官推合朔弦望月食加时率 …… (第 20b 页)
志古法谓月平行十三度十九分度之七汉耿寿
昌以为日月行至牵牛东井日过度月行十五度至娄
角始平行赤道使然 贾逵 以为今合朔弦望月食加时
所以不中者盖不知月行迟疾意李梵苏统皆以月行
当有迟疾不必在牵牛东井娄角之间乃 (第 23b 页)

　(小榖孙氏复谓之宜从榖梁注为鲁邑曲阜县西/北有小榖城左传杜注谓为齐邑为管仲城之非)费
　(世为季氏邑在今沂州府费县治西南七十里 贾/逵 索隐俱以为鲁懿公子费伯之食邑者非是)昌
　衍(僖二十九年介葛卢来舍于昌衍杜注鲁县/东南有昌平城在今曲 (第 7b 页)

　　既出于山岩屋壁复入秘府至孝成时刘歆校理
　　秘书始识之知是周公致太平之道永平中杜子
　　春能通其读郑众 贾逵 往受业焉其后马融郑玄
　　等各有传授 (第 10a 页)

　之也月令之为书亦祖先王之馀而后儒傅会增益
　以成之者也
　高氏曰月令一书先儒尝详论其所作之原矣汉马
　融 贾逵 晋孔晁皆以为作于周公郑康成高诱唐孔
　颖达乃谓秦时吕不韦所作其说所以异同者盖以
　月令有命相及太尉奄 (第 12a 页)